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¡El presidente Azuka y toda su familia acaban de ser asesinados!, brama con saña el reportero. Esta resulta la noticia de impacto, de última hora. El detalle que provoca la revuelta general, la histeria cotidiana de los medios de información.

Pero la mayoría de los productos comunicológicos, desde cierto ángulo, se encuentran sometidos a la voluntad del emisario y a la intencionalidad que se le imprima al contenido.

Lágrimas del Sol así lo demuestra. Habría que analizar cómo pueden los medios zarandear la efectividad de los mensajes, cómo se distorsiona la información, aunque ésta parezca una flamante y exclusivísima breaking new.

Generalmente, el clamoreo que provoca la irrupción de un tema de interés común viene acompañado de una distorsión del mensaje, es decir, el contenido a transmitir se manipula de manera consciente. Lágrimas del Sol no emerge como una isla en este enrevesado universo de las investigaciones comunicológicas. Resalta el empleo del producto como vehículo para la difusión de ideas. Busca suscitar en el destinatario una sensación de aprobación y gratitud hacia el soldado y el Ejército norteamericanos. Se encuentra impregnado de una profunda visión partidista: los estadounidenses son aquí una simbiosis de superhombres nietzscheanos con los defensores de los derechos de los pueblos de África.

En este producto comunicativo la aplicación de la teoría hipodérmica resulta, a todas luces, evidente. La emisión unidireccional del mensaje ("los americanos son los salvadores") con un bombardeo constante y repetitivo hacia la masa (entendida como "agregación homogénea de individuos sustancialmente iguales, no diferenciables, aunque procedan de ambientes distintos, heterogéneos, y de todos los grupos sociales (…) [y que] "se componen de personas que no se conocen, espacialmente separados y con escasa o ninguna posibilidad de interactuar (…) [y además de que] carecen de tradiciones, reglas de comportamiento, leadership y estructura organizativa") se hace evidente con la manipulación la audience para obtener, en consecuencia, el resultado deseado. Existe un manejo de la información a la hora del reportero dar a conocer su cobertura, y con respecto a este tema, conviene destacar la manera en que el realizador manifiesta el impacto provocado en el personaje que encarna Bruce Willis, quien no cree tener ante sí al primogénito del presidente, asesinado por los medios de información. Sin comentarios. En Bruce Willis se observa un individuo atomizado, "como un ser indefenso y vulnerable atacado personal y directamente por los mensajes"(E R)

La opinión de la audiencia se moldea a través de la persuasión, es decir, el destinador tiene en cuenta otras posibles lecturas que intervienen en la interpretación del mensaje. Aquí se juega con los sentimientos, las emociones y las percepciones del receptor a niveles afectivos y cognitivos.

Basados en la corriente empírico-experimental o "de la persuasión" se observa la forma en que el guionista pretende mover al destinatario en sus fibras más íntimas.

Por esta razón, los reclutas reparten su única ración a los ancianos y niños africanos, rescatan a toda la aldea y fomentan el criterio por ellos anhelado. Apelan a la emotividad del destinatario y le infunden la idea de cuánta bondad existe en ellos.

Si el receptor posee una opinión contraria a la expuesta, los realizadores explotan el cine para propiciar un cambio de actitud. Desean convencer, y en su afán, llegan a denominarlos "piadosos".

El soldado americano, ante la masacre cometida por los guerrilleros, ora por los difuntos. Sin embargo, el rezo del Réquiem (Dales, Señor, el descanso…) no engaña a nadie. Ese mismo oficial acribilla a los contrincantes sin conmiseración alguna.

Pero de seguro eso marca una diferencia: es una causa justa.

¿Y qué decir de una doctora generosa, por demás de nacionalidad americana, que prefiere inmolarse si no se lleva consigo a todos los miembros de una tribu? Pero todo queda en buenas intenciones. La realidad lo demuestra: Bruce Willis no tiene planes de trasladarlos a todos con él. Los verdaderos propósitos inquisitoriales de ese país salen a bailar ahora como rumbero en tiempo de comparsa.

En escenas similares a las anteriormente descritas, aplican los resultados de las investigaciones de diferentes comunicólogos como Hovland, quien se orientó hacia el escrutinio de la psicología social sobre los mecanismos de la persuasión, sobre todo en el valor de la proyección de documentos fílmicos en reclutas.

El producto comunicativo demuestra, o al menos pretende infundir, la baja eficacia para crear un sentimiento de confianza en la capacidad combativa de los nativos, ya que casi no tienen participación en una contienda que los implica: permanecen escondidos entre la jungla mientras esperan la acción redentora de sus campeones. Los estadounidenses acaparan el champán de la fiesta. Sin ellos, no hay música, baile, o película.

El filme también exalta la crueldad del enemigo, y por ende, la necesidad de exterminarlos, para justificar así su manera de actuar en diferentes regiones del planeta. Resulta curiosa la semántica de la palabra "malos" en la obra. Cuando se aborda este término, siempre se halla referido a los guerrilleros.

Estos se identifican como la piedra que no pudo arrastrar la corriente. ¿Y quiénes son los buenos? Quien tenga dudas, que analice el exergo de la película, el cual aparece en las primeras líneas de estas páginas.

De acuerdo a los resultados descritos por Hovland en sus publicaciones sobre el Ejército, se apreció la alta eficacia de los productos destinados a comunicar conocimientos sobre hechos, como se evidencia a la hora de situar los detalles del conflicto y la locación del mismo.

Si un soldado muere en combate, "ha llegado a casa": cumplió con la tarea encomendada, aunque el precio de este canje sea su propia sangre. Este procedimiento